如何称号皇帝，是个本事活。

“受教于”清宫剧，许多东谈主合计古东谈主称号皇帝都是“陛下”大要“皇上”。

其实这里的知识大了去了，不同朝代、不同期期，说法不一样，有些称号你根柢念念不到。

领先分别少量，夏朝的君主，叫夏后，商朝的君主，叫商王，周朝的君主，叫皇帝，秦朝以后，君主叫皇帝。

阻扰，后、王、皇帝、皇帝，这是对君主这个岗亭的不同期期的不同称号，而此次推敲的，是在日常中如何称号皇帝。

“陛下”一词出现于战国，秦朝调解以后，成为对皇帝的独到称号。

《史记·秦始皇本纪》中记录“今陛下兴义兵，诛残贼”，已明确代指君王。

其实这个词本来不是称号皇帝的。

陛，快活是宫殿前的台阶，臣子有话跟君主讲，要先托台阶下的近臣转达。

是以这个词，本来称号的等于阿谁寄语的近臣。

比如在《荆轲刺秦王一文中》就提到一句“进至陛下”，走到宫殿台阶下的兴致。

虽然规律是会变的，大臣也不可能一直集结臣寄语，久而久之，臣子在凯旋跟皇帝对话的时代，叫一声“陛下”，亦然泄漏我方的恭敬之意。

它的演变其实跟“驾驭”、“殿下”、“尊驾”是一个兴致。

东中文体家蔡邕也证明过这个词：“谓之陛下者，群臣与皇帝言，不敢指斥皇帝，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。”

汉承秦制，在称号上也莫得太多篡改。

但有少量，汉朝的后宫妃子、寺东谈主等，他们有个对皇帝的专属称号——宇宙。

“宇宙”始于先秦时代，兴致和今天不同，本来是指卿医生，两汉时代，酿成亲仆对主东谈主的称号，是以这个词只可家仆和家东谈主来称号，外东谈主反而不可用。

相通的，皇宫内称号皇帝为宇宙，其他士医生圈里也不错用来称号，比如东汉大才女班昭，嫁给曹世叔为其，东谈主称“曹宇宙”。

对了，当前潮汕一代仍然有这种用法，儿媳称号婆婆为宇宙。

好嘛，近臣家仆有我方的独到称号，百官们也不可莫得，他们对皇帝也有个爱称——天家。

皇帝以天地为家，是以是天家。

好，西汉还有个对皇帝的称号，听起来就比较冷门了，这个词叫“县官”。

县官不仅用来称号皇帝，更多是用来称号朝廷，逻辑上是这样的：

县官本来是指一县之主座，王畿之内县属于国都直辖的规模，而国都的主座，当然也等于皇帝——“王者官天地，故曰县官也。”。

天地之于皇帝，正如县之于县官，用县官称号皇帝，亦然在暗意天地都是皇帝总揽的。

除此以外，汉代“国度”曾经用来称号皇帝，东汉光武帝刘秀就常被臣子叫“国度”。

《后汉书·冯岑贾传记》记录：“受任方面，以立威功，皆自国度指标，于臣无所能及。”

这里的“国度”等于刘秀，兴致是臣子建功，全靠皇上指标，我方没什么要津。这样一看，汉代臣子拍起马屁来，如实利弊。

以上称号，大大都时代都是共通的，不是说有了天家就不可叫陛下，总体是莫得什么立异。

唐朝时代，对皇帝的称号又改了。

收货于电视剧《长安十二时辰》，臆测宇宙都知谈“圣东谈主”这个称号。

是的，唐朝“圣东谈主”特意用来叫皇帝。

唐朝不少皇帝信玄教，玄教修王人分真东谈主、至东谈主、圣东谈主、贤东谈主四级，“圣东谈主”相称于仙东谈主，能活几百岁。是以皇帝们可爱被叫“圣东谈主”，既合信仰，又显尊贵。

同期，唐朝皇帝也叫“主上”“陛下”，但要阻扰，唐朝莫得“万岁”这个称号，别被电视剧骗了。

唐朝宫里，近臣、宫女和寺东谈主对皇帝还有个罕见称号，叫“宅家”，和当前说的“宅家”不遑急。它的兴致是，天地都是君王的宅子，四海之内都是皇帝的家，既显皇权至上，又带点亲近感。

跟汉朝的“宇宙”用法访佛。

到了宋朝，对皇帝的称号很接地气——“官家”。

宋东谈主提及赵家皇帝，都叫“官家”，不叫“皇上”，也不叫“万岁”，皇帝也乐于秉承。

听起来似乎不太威信，不仅是老张个东谈主合计，这里有个大宋皇帝是真的按耐不住了。

宋太宗赵光义就曾问龙图阁直学士杜镐：“今东谈主皆呼朕为官家，开云app其意未喻，何谓也？”

赵三知谈宇宙这样叫，也只可秉承，但更念念知谈“官家”是什么兴致，为此还先给杜镐戴高帽，夸他博览群书，叫他好好给翻译翻译。

这个问题，杜镐确切是不好回话。

因为，真话实说的话，“官家”就和民间“农家”“酒家”一样，是办事分类，酒家卖酒，官家掌管天地，骨子亦然一种办事。

俗语说岗亭无贵贱，宇宙都是为庶民作念事。

这话没过失，但皇帝听了细目不欢笑——皇帝是“皇帝”，君权神授，如何能和普通办事视团结律？

但杜镐鼓诗书，琢磨了一会，如故给出了谜底。

他对宋太宗说：“臣闻三皇官天地，五帝家天地，考诸古籍，理合于此。”

兴致是，“三皇是“官天地”，五帝是“家天地”，“官家”藏着这两个词，对应三皇五帝，阐述官家您既像三皇英明，又像五帝有德，是和他们王人名的明君。

宋太宗听后飞速说：“哎呀，杜镐，你确切读了不少书！和三皇五帝比拟，我可不敢当啊！” 嘴上谦卑，之后再听东谈主叫“官家”，就悦耳多了。

杜镐这个马屁拍的，要比刘秀的那帮臣子高档多了。

元朝的皇帝比较罕见，因为他有双重身份，一则是蒙古东谈主的可汗，二则是华夏的皇帝，不外由于元朝比较强调蒙古传统，是以大臣们称号皇帝，多用大汗（蒙古语称“合罕”）一词。

明朝开动称皇帝为“万岁”，和那时对官员的称号有计划。

明朝流行“地点官”的说法，庶民对官员的称号很亲切，比如喊知事为“爹爹”。这样一来，知州要喊“爷爷”，知府以上喊“太爷爷”“祖爷爷”。有兴致的是，明朝宫里寺东谈主喊皇上，也叫“爷爷”。

听起来是不是很炸裂？这少量在明朝冯梦龙的《醒世恒言》也有佐证；

比如：钱秀才即称知事为“父母老爷”，县民陆五汉叫知府为“爷爷”，裴九老称号乔太守为“太爷”。

老庶民也没受过什么专科提醒，归正都是衣钵相传，叫的多了，辈分也就乱套了，似乎是不成体统，于是久而久之，缓缓有了不成文的规律：

普通官员只可被喊“爷爷”，九卿这样的高档官员材干叫“老爷”。

那问题来了，九卿都是老爷级别了，对皇帝又该如何称号呢？

这个时代，“万岁爷”就应时而生。你看，归正闲居也要闲居喊万岁万万岁的，那加个后缀“爷”，听起来又亲切，又尊贵。

终末就有了“万岁爷”，一直用到明朝末年。

那有东谈主可能要问了，电视剧里，为啥老朱那一批元勋们，都喊他“上位”呢？

上位本意是个座席，自后酿成显赫的官职，比如《战国策·王人策四》提到：

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“ 梁王虚上位，以故相为上将军，遣使臣，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。”

早在元朝时代，上位就照旧用来指代皇帝了，它的含义要比官家还要阳春白雪——身居上位者。

否则宇宙不错念念象，统共的皇家庆典也好，朝廷汇注什么的，皇帝哪一次不是坐在上位。

我这里找到一份元朝的行政律令书籍——《通制条格》，里边有一段对官员护讳条件，其中就频繁提到了“上位”的含义，贴出来给宇宙瞅瞅（原文粘贴无修改）：

至元九年八月，中书省木八刺脱因乃蒙古翰墨译该不揀谁自的勾当里争竞，唱叫折证钱债其闲里不揀甚么田野里，上位的大名字，休题者那般胡题，著谈的东谈主口里填土者教省官东谈主每随地省谕者圣旨了也。钦此。

半文不白，是元朝官方用语的特质，没看法。

清朝对皇帝的称号就调解多了。迎面叫“陛下”“圣上”“皇上”“万岁”；皇上不在场，就称“今上”“今皇帝”；书面文献里，只写一个“上”字，简易又隆重，也显尊崇。

但需要区别，主子一词是不可自便叫的，这种独一寺东谈主和奴仆不错用来称号皇帝。

回来，称号皇帝的主要用法，秦朝到隋朝，用陛下，唐朝用圣东谈主，宋朝用官家，元朝用合罕（大汗），明朝用万岁爷，清朝林林总总。

看完毕，准备好穿越了吗？

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