最近网上有个事儿，挺有意思。12月初，日本一位右翼圈子里的活跃人物，桥本琴绘，在社交媒体上扔出了一段话。她说，如果中国用核弹打击日本，比如攻击名古屋或者博多这样的城市，造成几百万人死亡，那么剩下的超过1亿日本人，就会在极度的愤怒中团结起来，爆发出强大的力量，把中国打垮。

为了给自己的说法壮胆，她还扯上了历史。她说，二战时日本只有大约6000万人口，就敢和全世界对抗，现在人口翻倍了，战斗力和意志力也应该更强。这番话听起来很“热血”，很“悲壮”，但在很多人看来，却完全是一场自导自演的碰瓷闹剧。因为她刻意忽略了一个最基本的事实：中国长期以来公开承诺“不首先使用核武器”，并且承诺不对无核武器国家和无核武器区使用或威胁使用核武器。她的整个可怕设想，是建立在一个中国根本不会采取的行动基础之上。

桥本琴绘不是第一次发表类似观点。她一直与日本国内像高市早苗这样的右翼政客立场相近，支持修改和平宪法，推动日本扩张军备。她这番“一亿玉碎”的论调，核心目的之一，就是想在日本国内煽动对中国的不必要恐惧，从而为松绑所谓的“无核三原则”、甚至允许美国核武器进驻日本制造舆论氛围。这背后，还关联着他们在台海等问题上配合美国战略，对中国进行牵制的意图。

然而，现实情况与她的幻想差距巨大。根据国际知名调查机构盖洛普的数据，日本民众的“愿意为国而战”的意愿比例，常年处于全球倒数水平，近年来的数据在9%左右徘徊。大多数日本年轻人更关心的是就业、生活和动漫文化，而不是走上战场。桥本琴绘所怀念的那种二战时期的“玉碎”精神，在今天日本社会早已没有市场。她试图用这种虚构的“全民战争意志”来恐吓别人，更像是一种自我壮胆的表演。

就在桥本琴绘的言论还在网络上发酵，被一些人讨论的时候，地球的另一端，德国做了一件事。12月1日，德国政府正式宣布，将在首都柏林市中心，修建一座新的纪念碑。这座纪念碑不是为了纪念德国的胜利或英雄，而是专门用来纪念在二战期间，遭受纳粹德国暴行的波兰受害者。与此同时，德国还宣布将向波兰归还一批在二战时期被掠夺的文物。

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德国总理默茨对此事亲自表态，他强调德国将永远承担对纳粹历史的责任，进行持续不断的反思。这座计划中的纪念碑，设计为石柱形式，上面将刻上受害者的姓名。这不是德国第一次这样做。从上世纪后半叶开始，德国对二战罪行的反思，就是通过一次次具体的行动累积起来的。

1970年，时任西德总理维利·勃兰特在华沙犹太人起义纪念碑前的惊世一跪，被历史铭记。那一跪，被视为德国真诚忏悔的象征，极大地化解了波兰与德国之间沉积的民族怨恨，勃兰特也因此获得了诺贝尔和平奖。2019年，在二战爆发80周年之际，德国总统施泰因迈尔在波兰的维隆镇，用德语和波兰语两种语言，向波兰人民请求宽恕。他明确承认，1939年9月1日纳粹德国对波兰的进攻，是“野蛮的”，德国犯下了“反人类的罪行”。

在柏林市内，像“欧洲被害犹太人纪念碑”群、新岗哨（“德意志联邦共和国战争与暴政牺牲者纪念馆”）这样的纪念场所，无声地诉说着历史，警示着后人。新岗哨内的著名雕塑——母亲怀抱死去儿子的“皮埃塔”复制品，纪念着所有战争与暴政的受害者，不分国籍。这些持续不断的、官方的、民间的反思行为，为德国在欧洲乃至世界范围内，重新赢得了信任。当德国谈论和平与责任时，开云app在线它的声音是有分量的，因为它的行动在先。

德国的这个举动，就像一面清晰的镜子，照出了日本右翼言论的苍白与尴尬。这边厢，德国在首都中心为曾经的受害者立碑、归还抢走的文物，用行动证明“反思”不是一句空话。那边厢，日本的一些人却在网络上，用虚构的、耸人听闻的“核打击”场景，来煽动仇恨情绪，并美化一段给亚洲多国带来深重灾难的侵略历史。这种对比，让旁观者感觉格外强烈。

日本右翼的这种言论，有其深刻的历史根源。二战后，东京审判虽然惩处了一批甲级战犯，但由于冷战格局形成的需要，美国对日本的改造并不彻底。许多旧官僚、财阀甚至军国主义思想浓厚的势力，得以保留并继续影响日本政坛和社会。这使得日本社会对军国主义历史的清算，远不如德国对纳粹历史的清算那样彻底。一种扭曲的“受害者”心态与“荣耀”心态交织在一起，在某些右翼群体中蔓延。

他们常常采取一种“预设性受害”的话术。先把自己放在一个“可能被攻击”的受害者位置上，然后把自己想象中对手会采取的、最极端的行为（比如桥本琴绘假设的中国核打击）描述出来，再基于这个虚构的场景，呼吁本国采取更强硬、更激进的对策，比如扩充军备、突破和平宪法限制。这种话术的目的，是为了绕过和平宪法的限制，为军事松绑寻找民意基础。他们把中国塑造成一个“恶魔”，而把自己打扮成“被迫反抗的勇士”，完全无视中国长期的和平发展国策与防御性国防政策。

桥本琴绘本人的一些其他言论，也显示出其思维的极端性。例如，她曾提出过一项令人匪夷所思的“经济建议”：允许成年女性在公共场合暴露身体特定部位，并声称此举能拉动高达200万亿日元的经济效益。这种荒诞的提议，与她所鼓吹的“核战玉碎”论，虽然领域不同，但都折射出其言论常常脱离社会常理，旨在通过极端观点吸引眼球、煽动情绪。

在国际社会的反应方面，德国的纪念碑计划获得了波兰方面的积极评价，被视为波德和解与欧洲团结的又一积极步骤。而日本右翼的“一亿玉碎”论，除了在少数特定圈层内有些讨论，在国际主流舆论中并未引起波澜，更多是被视为一种缺乏现实基础的边缘声音。一些国际观察家和媒体在报道时指出，这种言论是一种“挑衅性的幻想”，其目的是为了在国内政治中制造话题。

两国对待历史的不同态度，直接影响了它们与周边国家的关系。德国通过数十年的诚恳反思与实际行动，基本化解了与欧洲邻国，特别是与法国的历史恩怨，共同推动了欧洲一体化进程。而日本，由于在历史问题上的暧昧和反复，特别是对南京大屠杀、强征“慰安妇”等具体罪行的认识问题，导致其与中、韩等亚洲邻国的关系时常出现波折，互信难以牢固建立。

中国的立场是明确且一贯的。中国是核武器国家中，唯一公开承诺不首先使用核武器的国家。中国的发展，始终建立在和平共处、互利共赢的基础上。中国反复强调，走的是和平发展道路。对于台海问题，中国的原则是一个中国原则，核心利益不容挑战。日本右翼将中国设定为假想敌，并编织出“核打击”这样的极端场景，更像是在为自己突破军事限制、配合域外力量干预地区事务寻找一个听起来“正义”的借口。

德国在柏林修建纪念碑的消息传出后，许多人很自然地将其与日本右翼的言论联系起来。这种联系并非牵强，因为它触及了一个根本性问题：一个国家、一个民族，如何面对自己历史上最黑暗的一页。是选择像德国那样，用具体的、有时甚至是 painful 的行动去铭记、去忏悔、去承担责任；还是选择像日本某些势力那样，去模糊、去美化、甚至去利用那段历史，为自己当下的政治目标服务。这两种选择所导向的道路，以及在国际社会眼中获得的评价，是截然不同的。

桥本琴绘的“一亿人战死复仇”论，就像一个充满戾气却易碎的气泡。它试图用极端的声音制造恐惧和对抗，但在德国人用石头和名字铸成的记忆面前，在绝大多数日本民众平静的生活选择面前，这个气泡甚至来不及飘远，就已然显出了它的虚妄。历史不会因为喧嚣的言论而改变，但对待历史的不同方式，却在清晰地定义着现在。

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